Wahyu Allah dan Iman yang Menghidupkan

 

 

Sumber gambar: Pinterest 

 

        Soteriologi atau Teologi Keselamatan adalah refleksi teologis tentang karya keselamatan Allah yang lahir dari kasih dan kemurahan hati-Nya. Ajaran ini berangkat dari kisah penciptaan dan kejatuhan manusia ke dalam dosa, yang mengakibatkan rusaknya tatanan ciptaan. Namun, Allah tidak tinggal diam. Ia menanggapi kejatuhan manusia dengan tindakan penebusan, yang mencapai puncaknya dalam pengutusan Putra-Nya, Yesus Kristus, sebagai wujud kasih dan rencana keselamatan bagi seluruh ciptaan.

        Wahyu Allah bukan sekadar informasi dari langit, melainkan kerelaan Allah untuk menyertai manusia dalam upaya mengenal-Nya. Dalam pandangan iman Katolik, manusia memang terbatas, tetapi tetap memiliki kemampuan untuk mengalami dan berbicara tentang Allah. Konsili Vatikan I menekankan bahwa wahyu dibagi dua: wahyu alamiah, di mana Allah dapat dikenal lewat ciptaan, dan wahyu adialamiah, pengenalan Allah yang melampaui akal budi dan terwujud penuh dalam Yesus Kristus. (Sumber gambar: Pinterest).

 

        Selain itu, wahyu memiliki dua sifat mendasar: aspek misteri ilahi dan aspek historis. Sebagai misteri, wahyu adalah tindakan transenden Allah yang tak terselami. Sebagai peristiwa sejarah, wahyu terwujud melalui keterlibatan Allah dalam perjalanan umat manusia, mulai dari kejatuhan manusia pertama, kelahiran Musa, hingga puncaknya dalam karya keselamatan Yesus Kristus. Objek wahyu adalah Allah sendiri dan rencana keselamatan-Nya bagi manusia.

        Iman merupakan jawaban bebas manusia atas tawaran keselamatan Allah. Konsili Vatikan II menjelaskan iman sebagai sikap penyerahan diri total kepada Allah, yang mencakup kepatuhan akal budi dan kehendak. Iman bukan hanya keyakinan batin, tetapi juga tindakan nyata yang tampak dalam liturgi, doa, dan kehidupan sehari-hari. Iman yang sejati harus dirayakan dalam persekutuan umat sekaligus dihidupi dalam keseharian.

         Tindakan iman sendiri memiliki dua dimensi penting: iman yang dirayakan dan iman yang dihayati. Iman yang dirayakan tampak dalam liturgi dan doa bersama, sedangkan iman yang dihayati terlihat dalam perbuatan kasih dan kepedulian sosial. Melalui dua dimensi inilah, manusia dipanggil untuk semakin dekat dengan Allah, yang menghendaki keselamatan bukan hanya bagi individu, tetapi juga bagi seluruh dunia ciptaan. (Sumber gambar: Pinterest)

        Sayangnya, dalam kenyataan sehari-hari banyak orang berhenti pada tataran ritus, tanpa menghidupi imannya secara bijak. Fenomena krisis moral, ketidakadilan sosial, dan kerusakan lingkungan menjadi contoh nyata. Di Indonesia, maraknya aksi demonstrasi belakangan ini menunjukkan keresahan masyarakat akibat hilangnya rasa keadilan. Laporan PBB tentang HAM tahun 2025 menyoroti meningkatnya kasus kekerasan dalam aksi unjuk rasa dan lemahnya penegakan hukum. Situasi ini menuntut kita untuk tidak hanya merayakan iman di dalam gereja, tetapi juga mewujudkannya dalam tindakan nyata demi keadilan. 

     

        Iman yang dirayakan harus berpadu dengan iman yang dihayati, artinya iman harus tampak dalam kepedulian terhadap sesama dan lingkungan. Dalam semangat Kristus yang menyelamatkan, umat beriman dipanggil untuk menjadi pembawa damai, menjaga ciptaan, dan memperjuangkan keadilan. Tanpa itu, perayaan iman hanya menjadi formalitas, jauh dari makna sejati keselamatan yang Allah tawarkan. (sumber gambar: https://share.google/images/pN4VtBHBy28CPvVOC ).