Gereja Satu dan Kudus di Tengah Dunia yang Terpecah

(Sumber Gambar: Pinterest)

Gereja Katolik dipahami sebagai persekutuan ilahi dan insani yang memiliki dua dimensi: yang kelihatan dan yang tidak kelihatan. Kata ciri mengacu pada tanda yang dapat kita lihat dan rasakan, sedangkan sifat menunjuk pada hakekat rohani yang hanya dapat ditangkap dengan iman. Keduanya tidak dapat dipisahkan karena Gereja lahir dari karya Yesus Kristus yang masuk ke dalam sejarah manusia, namun tetap menjadi misteri kehadiran Allah di dunia. Sejak zaman para rasul, para Bapa Gereja menegaskan bahwa Gereja adalah pertemuan antara karya Allah dan tanggapan manusia, sebuah realitas yang kudus namun sekaligus berakar dalam kehidupan sehari-hari umat beriman. Karena itu, memahami sifat dan ciri Gereja berarti menyingkap keindahan rencana Allah yang menyertai umat-Nya dari masa ke masa.

Kitab Suci sendiri memberi dasar kuat bagi pemahaman ini. Surat Efesus 5:27 menyebut Gereja sebagai “mempersembahkan dirinya dalam kemuliaan tanpa cacat,” menggemakan tradisi Perjanjian Lama yang memandang umat beriman sebagai “orang-orang kudus.” Sebutan “Gereja yang kudus” kemudian diucapkan dalam syahadat iman, menegaskan bahwa Gereja adalah umat kepunyaan Allah yang disucikan oleh Kristus. Istilah “Katolik,” yang berarti universal, memang tidak tertulis langsung di dalam Kitab Suci, tetapi muncul pada awal abad ke-2 melalui surat Ignatius dari Antiokhia untuk membedakan Gereja yang setia pada Kristus dari berbagai kelompok yang menyimpang. Dengan kata lain, Gereja yang sejati hadir untuk seluruh dunia, melampaui batas suku, bangsa, dan budaya.

Kesatuan Gereja ditegaskan secara indah dalam Perjanjian Baru. Rasul Paulus menulis, “Dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi maupun Yunani, budak maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh” (1Kor 12:13). Ayat lain menambahkan, “Kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus” (Gal 3:28). Kesatuan ini berakar dalam kesatuan Allah Tritunggal; Bapa, Putra, dan Roh Kudus, yang menjadi sumber persekutuan umat beriman. St. Siprianus yang dikutip dalam Lumen Gentium menegaskan bahwa Gereja disatukan oleh kesatuan Tritunggal Mahakudus. Kesatuan bukan sekadar slogan, melainkan tanda yang membedakan Gereja Kristus dari sekte atau kelompok yang terpisah.

Kesadaran akan kesatuan, kekudusan, kekatolikan, dan keapostolikan Gereja semakin dipertegas dalam sejarah. Pada Konsili Konstantinopel tahun 381, lahirlah syahadat iman yang sampai sekarang kita doakan: “Gereja yang satu, kudus, katolik, dan apostolik.” Keempat sifat itu bukan hanya identitas yang dihafal, melainkan tanda kehadiran Gereja Kristus yang hidup di tengah dunia. “Apostolik” menandakan bahwa Gereja berdiri di atas kesaksian para rasul; pewartaan Sabda Allah yang kita terima hari ini merupakan warisan yang dijaga melalui suksesi apostolik, sehingga iman kita tetap terhubung dengan ajaran Yesus yang asli.

Kesatuan Gereja bukanlah keseragaman yang kaku, melainkan persekutuan yang merangkul keberagaman. Konsili Vatikan II menegaskan bahwa pola tertinggi kesatuan Gereja adalah kesatuan Tritunggal sendiri. Kesatuan ini tampak dalam iman yang sama, dalam sakramen yang dirayakan, dan dalam pengakuan satu Tuhan, meskipun dihidupi dengan beragam tradisi dan budaya lokal. Yesus mengangkat Petrus sebagai batu karang dan dasar kesatuan, dan para uskup di setiap keuskupan meneruskan pelayanan ini sebagai gembala yang menjamin kesatuan iman di tingkat lokal. Di tengah keberagaman bahasa, adat, dan cara beribadah, Gereja tetap satu tubuh di bawah Kristus.

Namun, perjalanan sejarah Gereja tidak lepas dari luka perpecahan. Skisma Timur–Barat yang melahirkan Gereja Ortodoks, kemudian Reformasi Protestan pada abad ke-16, menjadi contoh nyata bagaimana kesatuan Gereja diuji. Meski demikian, Gereja Katolik memandang semua yang dibaptis tetap sebagai saudara dalam Kristus. Dari sinilah muncul gerakan ekumenis yang mendorong dialog, doa bersama, dan kerja sama lintas denominasi. Semangat ekumenis ini menandai pertobatan hati yang terus menerus, agar kesatuan yang diinginkan Kristus dapat semakin nyata dalam sejarah.

Selain kesatuan, kekudusan merupakan ciri penting Gereja. Lumen Gentium menegaskan bahwa Gereja kudus karena Kristus mengasihi dan menyucikannya. Kekudusan berarti dipisahkan bagi Allah dan diisi dengan kehadiran-Nya, bukan sekadar soal moralitas. Gereja menampakkan kekudusan ini melalui perayaan sakramen, pewartaan sabda, dan kesaksian para kudus dari berbagai zaman. Meskipun anggotanya adalah manusia lemah dan berdosa, Gereja tetap suci karena Kristus tidak pernah berhenti memurnikannya. Setiap orang yang dibaptis dipanggil untuk ikut ambil bagian dalam kekudusan ini melalui doa, pelayanan kasih, dan pertobatan terus-menerus.

Kekudusan yang hidup itu tampak nyata dalam sakramen pembaptisan dan pengurapan Roh Kudus yang menyucikan setiap orang beriman. Sakramen Ekaristi, sakramen tobat, dan seluruh kehidupan liturgi meneguhkan umat untuk menjadi tanda kasih Allah di tengah dunia. Kesaksian para kudus, mulai dari para martir awal Gereja hingga orang kudus masa kini, menjadi teladan bahwa kekudusan bukan hal mustahil. Di setiap zaman, Roh Kudus menyalakan semangat baru agar Gereja tetap menjadi garam dan terang bagi dunia.

Namun, di era modern, Gereja menghadapi tantangan besar yang sering melemahkan kesadaran akan kesatuan dan kekudusan, yaitu meningkatnya individualisme. Budaya ini menekankan kebahagiaan pribadi, kesuksesan material, dan kebebasan mutlak, sering kali dengan mengorbankan kebersamaan. Banyak orang muda merasa cukup beriman “secara privat” tanpa keterlibatan dalam komunitas, sehingga Ekaristi dan sakramen-sakramen dianggap tidak penting. Media digital yang serba cepat juga mendorong pola hidup yang terfragmentasi, di mana relasi iman dengan sesama terasa kurang mendesak.

Individualisme yang merajalela membuat solidaritas melemah. Semangat persaudaraan, gotong royong, dan kepedulian yang seharusnya menjadi ciri Gereja sebagai tubuh Kristus kerap tergeser oleh keinginan akan kenyamanan pribadi. Padahal, kesatuan dan kekudusan hanya dapat dihidupi melalui kebersamaan yang saling meneguhkan. Tantangan ini menjadi panggilan bagi seluruh umat Katolik untuk kembali kepada hakikat Gereja: satu, kudus, katolik, dan apostolik. Dengan hidup dalam doa, pelayanan, dan kasih nyata, umat beriman diundang menjadi saksi kesatuan iman di tengah dunia yang semakin individualistis, agar rencana Allah bagi keselamatan semua orang semakin nyata.